船行汴水之上，离开开封城已有二三十里了。

在践行宴上稍稍喝了几口酒，头就有些发晕。端着一杯清茶，王安石便坐在主舱中。

窗口竹帘卷起，暮春的阳光照进舱内，稍稍有点热，不过有河上清风，让人感觉很是舒服。

出京之后，仿佛卸下了心头重担，望着汴水两岸上的垂柳，兴致渐渐高昂起来。

这三个月里，王安石的心情，也已经从愤懑变成了洒脱。

一切都看开了。

回头看看，自己的确是做错了点什么。

本来局面不至于如此。就像韩冈所说，他是以十年为期，不至于这么快便见分晓。

幸好韩冈本身也没有，有章惇在，新法和新学在朝堂上还是有人照料。韩冈暂时也不可能用他的气学，取代新学。

至于其余，王安石已经不想再多想了。

京城的事，就留在京城好了。

窗外，时不时便有一艘船只，与官船交错而过。单独的一两艘，是官船；三五艘成列，多是民船，而一连十艘同样形制的，则是纲船。

当年薛向主持，为了避免监守自盗，将纲船和民船混编，不过自薛向成为叛逆之后，他留下的一些法度不论好坏都被废去，曾经重用的官吏也先后被寻了罪名，或罢职、或治罪，以至于纲运败坏。

王安石曾经听说韩绛、韩冈都曾为此大发雷霆，今日看来，昔日良法的确恢复了一点，只是少了那群干练的官吏，六路发运司还没能恢复到过去的水平。

以韩绛、韩冈的地位，不至于找不到合格的官员来管理，但现在仍未好转，或许是为了修筑京泗铁路在做铺垫。

有了轨道，天下就变了一个模样。河北的轨道修好后，就不用再担心北虏。

尽管之前北方的紧张局面，并没有维持多久，但只要北方还有强敌在，大宋军民的心就不能完全放松下来。

王安石喝一口清茶，收复故土的功劳已经与新党无关，就看韩冈如何去实现他的目标了。

放下茶盏，王安石也一并丢下了所有的烦心事，看着岸上的春光，却没有多少诗兴，想了一想，也不唤人，就自己进内舱把女儿说得那部书给拿了出来。

《九域游记》。

这是女儿王旖送上来的书，一共十卷，一看就知道字数可不少。

只看封面，就知道不是手抄本，才出来的书，竟然已经付梓了。

韩冈这是想要让多少人看他的这部书？

书名很朴实，不知是不是说天下州郡的地理人情。不过要是这一类的内容，就不该被说是小说家言，也不该是佚名了。

随手抽了一卷出来，翻了一页，就看见最右边的一行是‘第十九回，宋公明远赴海外，吴加亮回返故乡’。

王安石一奇，然后摇头皱眉，这个体例没见过。不过估摸着就是说书人一次说得数，就是这么一回。

的确是小说家言，根本就是给说书人的话本，在题目后面应该加个评话二字才对。

放下对体例的琢磨，王安石去看内容，然后又是一皱眉，内容文字完全是白话，的的确确就是话本了。

再放下对文字的看法，他耐着性子继续读了下去。

这一回说是一位姓宋名江字公明的山东士子，在游学江南时，因为怀才不遇，在酒后愤而于店中题了反诗。

‘心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。’

看到这首诗，王安石一声冷笑，是个不安于室的，放在今日，就是张元、吴昊。

不过宋公明被官府抓到之后，只是被县官一番训诫。

书生造反，十年不成，酒喝多了的昏话，谁也不放在心上。

但这宋公明是个有心气的，出来后就对好友吴加亮说要去海外拓殖。

‘朝廷有百万雄师，的确是英雄无用武之地。可想那大海对岸，除去一二港口和农场，便是朝廷兵马不及之处，凭吾胸中十万甲兵，做个不受管束的外藩之王又算得什么难事。’

吴加亮劝他，‘海外之王，可比得上一个神都的城门吏？’

‘只凭一个逍遥自在。’

‘有汽轮船往来于南海之上，移民一日多过一日，即使做了藩王，如何当得长久？’

这番对话除了一个生僻的汽轮船，内中的核心，就是韩冈的海外拓殖之策。

让多余的人口去海外生养，能活下来最好，活不下来，至少也能少一个潜在的反贼。

人不畏死，奈何以死惧之？百姓吃不饱，就是官府的责任。如果只是一时灾荒，就通过赈济帮百姓熬过去，如果的确是田地出产不足，养活不了那么多人口，那就得将其疏散出去。

书中的内容，完完全全体现了韩冈的思想。

看到这里，王安石已经明白了。这部书，大概就是子虚赋、大人先生传那一类说着子虚乌有的故事，然后在其中承载自己观点。不过韩冈采用了与司马相如、阮籍完全不同的体裁。采用话本，让庶民亦能了然，这亦是韩冈一贯的观念。

不过汽轮船是什么？

只看了两三千字，王安石就发现了很多陌生的名词，比如汽轮船，比如后面提到的蒸汽车。

蒸汽车看起来跟汽轮船类似，只是这个名气完全让人看不懂。马车用马拖，牛车用牛拉，蒸汽车，就是用蒸汽来拉。是仙家手段，还是别的什么？

随便翻看了几页，王安石的好奇心渐渐给引起来了。

合上了没头没尾的这一卷，他拿起了摆在最上面的第一卷。

没有跋、没有序，翻开来就是正文。

以回目为题，以诗文开篇。

只是书中的诗句是街头卖诗文的水平，一如既往的差劲。

开篇的故事，说的不是宋江、吴用，而是兰陵县的一名姓史名进的秀才，因兄长游学岭南时亡故，需要将他的棺木迎回家乡，跟刚才的那个要去海外的宋江完全不一样了。

去岭南迎回棺木，开篇就是难事，这让王安石有了兴趣，心道不知是用汽轮船、还是蒸汽车。

于异国他乡病故，如果是火化了还好说，要是将尸身和棺木都运回来，却是千难万难。

韩冈的老师张载，幼时丧父，父亲病死在蜀地任上，他与母亲一起扶灵归乡，出蜀到了横渠之后，就没钱继续走了，只能草草安葬在横渠镇边上。

同样的情况，王安石见了不少。寄放在寺庙里几十年不能回乡的棺木，哪家庙宇都不少。

不过书里面，史进父母还是命他去岭南扶梓而归。

这史进也没有称难，提了行装，别了父母，到了县中，便去车站坐车。

当然是有轨马车，坐上去先到州城，然后再从州城转车南下。在史进和送他的友人对话中，可以看到出现了蒸汽车。

‘自县里到州中，一百八十里地，得入夜才能到。’

‘不知何时可通蒸汽车，届时，半日便能到了。’

看到这两句，王安石一声轻叹。

铁路通到县中，寻常百姓出行，一个白天就能走出近两百里地，即使是骑马也就这个速度了。

韩冈想要做到的，就是这样的情况吧。

而且还能更快，只要换了那什么蒸汽车。

如果真的能半日两百里，不论天下哪里有了叛乱，五七天内，大军就杀到了。试问谁敢叛？

可惜……不知要多久才能实现。

‘快走了，快走了，再上一人就要走了！’

到了车站，在车主的招呼下，史进很顺利的上了车，在最后一节车厢里坐了下来。

在史进与同车之人的对话中，王安石又发现了几个陌生的名词——神都，顺天府

神都是洛阳的别称，不过东京开封府，又名汴梁、汴州、大梁，也有文章称为神京的。

但顺天府是哪里？

书中说是兰陵北面。兰陵县古有今无，如今只有丞县，不过王安石记得还有一个兰陵镇。

或许是应天府改名？

王安石知道韩冈不想惹麻烦，所以故意曲笔。

到现在为止，他连个朝代都没提。

提到天子，也就是说了一句‘如今圣天子在位’，另外还有一个泰康三年的年号。

这些都是枝节了，重要的还是小说的内容。

的确是小说家言，所以韩冈连名都没留，但看着的确有趣。

韩冈这是立了一个样子，告诉世人，他将会让大宋变成一个什么样的国家。

不过不是冷硬的文字，而是让人饶有兴味的话本，而且多有枝节。

比如一开始史进要远出郡外，在坐车前先去县中拿了关防路引，当时县中正在断案，一名县学中的学生写了一部有伤风化的话本，在县衙中被斥责，逐出了县学。

扶灵事急，却加一缓笔，让这话本显得有肉有骨。乍看是无关紧要的情节，却让文章增色不少。

至于上车后，描写更是精道。

脚下踩着货担、见人就奉承，是寻常走家串户、今日去州中置办货物的游商；

十五六岁，紧紧抱着包裹，不言不语，只啃着冷硬的炊饼，这是初次离家、要去州中寻工的小儿；

就着烧酒，啃着油纸包的烧鸡，露着圆滚滚的肚皮，满头满脸热津津的油汗，这是要去邻县收租的和尚；

坐在史进对面，高谈阔论，让史进畏而缩足，却把郁郁乎文哉说成是都都平丈我，牛头不对马嘴，是自称要去州中拜见做知州的座师的士人。

史进问那士人，‘澹台灭明是一个人，两个人。’

‘二人。’

‘尧舜是一人、两人。’

‘自是一人。’

‘且容小弟伸伸脚。’

看到这一段，王安石也撑不住笑了起来。

真是那等不学无术、却又拿着书本吓唬百姓的那等士人的嘴脸写得活了。

不是生长自民间，见惯了市井百态，写不出如此文字。

而且那个和尚，也是写得绝了。模样似盗匪，酒肉不离身，满口乡下土财主的口气偏要加一句阿弥陀佛。

想不到这世间还有此等人物！更想不到，文章还有这种写法。

不知不觉间，王安石已经沉浸了进去，浑忘了时间。

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