第922章918【经济学】

还在放假期间，翰林院只有几个值班官吏。

朱明镐拿着昨晚写好的论文大纲，来到翰林院藏书楼查找资料。

刚进藏书楼，就跟朱慈炤撞上：“昭芑先生，这上巳节有五日假期，才过三天就来研究学问啊。”

“朱御史不也来了吗？”朱明镐笑道。

御史属于敬称，是图书管理员的古代官名，就像把知府称为太守一个性质。

朱慈炤的生母和姐姐，都被皇帝纳为妃子。辈分虽然有点乱，但不妨碍朱慈炤地位提升。当然，皇帝比较抠门儿，没有封赏任何爵位，只是把朱慈炤从普通吏员，提升为掌管藏书楼的小官。

朱慈炤正待说话，却见宋应星拄着拐杖进来。

“拜见首揆！”两人连忙作揖。

宋应星摆手道：“我已经退休了，不再是首辅。今日来此，只为找几本书。”

朱慈炤忙问：“首揆想看什么书？晚辈立即去找。”

“不必。”宋应星摆手。

朱慈炤和朱明镐二人，左右搀扶着宋应星往里走。

没过多久，阁臣吴应箕也来了。

朱慈炤感觉非常稀罕，一个退休首辅，一个现任阁臣，今天居然跑来藏书楼扎堆。

宋应星其实身体还好，就是风湿病发作起来，疼得都没法下床。开春之后，症状减轻，能够自己拄着拐杖溜达。

他辞职之后，没有立即回江西，而是留在南京打算著书立说。

吴应箕挨着宋应星坐下，朱慈炤亲自沏来好茶，随即站在旁边听他们说什么。

吴应箕说：“昨日首揆一番话，令在下茅塞顿开。这经济之学，核心似在‘货币’二字。”

“经济”这个词语，古已有之，是经国济民、经世济民的简称。

但赵瀚经常拿来别用，大臣们也渐渐习惯了，词义渐渐转为后世的经济。

宋应星说道：“自古以来，要论经济学说，必属《管子》为最。管仲讲经济权变，谓之三权。我青年时考察百工百业，壮年时为朝廷铸币生财，晚年时辅佐陛下梳理国政。平时与陛下交谈，也颇多领悟。如今退休在家，再读《管子》，又有新的体会。”

“烦请赐教！”吴应箕拱手。

宋应星说：“管仲之天权，自是指天时，水旱蝗雪疫，都会影响一国之经济。地权则指物产，有耕地、矿山、树林、湖泊。人权就有说法了，这也是经济学的核心。”

吴应箕说：“在下理解的人权，便是调剂与开闭。”

调剂就是国家丰年储粮、灾年平剂。说白了，就是政府操纵商品和物价，以达到治理国家、削弱敌人、打击奸商、稳定社会的目标。

而开闭，可以理解为宏观调控，鼓励或限制某种商业行为，引导市场按照政府的设想来发展。

这些内容，管仲讲得很明白。

宋应星说道：“世易时移，《管子》的经济之法，放到如今有些已经过时，某些则讲得有所缺漏。比之先秦，今时百业兴旺，便是那偏远乡村，百姓也用钱币购买货物。还有地权之利，西班牙从那墨西哥，运来无数白银到中国。墨西哥的地利，通过商业贸易，也能为中国所用。”

吴应箕点头道：“确实。”

宋应星又说：“管仲理财治国，主张节用裕民。这自是对的，可他节用以礼、裕民以政。道理大致是对的，但需要稍微改一下。”

“是要改改。”吴应箕说道。

管仲的“裕民以政”，内容为：轻收农税，平收商税，限制商贾数量，谨慎征用徭役，保证农业生产。

赵瀚的治国理念，跟这套法子大致相同。但没有限制商贾数量，反而在鼓励工商业发展。

管仲的“节用以礼”，表面是讲天子、诸侯、大夫该穿什么衣服，实际是在讲国家的行政开支。不要设立不干事儿的官职，也不要乱封没必要的爵位，宋明两代明显违背了管仲思想。宋代冗官一大堆，明代宗室一大窝。

但管仲的有些方法，明显已经过时。

比如管仲说，政府可以亲自下场做生意，必然搞得市场冷清。市场冷清了，商人就会变少，农业劳动力就充足。农业繁荣，国家税收就不缺了。

这明显是因为当时生产力低下，所以必须保证农业劳动力，必须抑制商人群体的数量。

突然，宋应星对朱慈炤说：“我曾读过一本《盱江文集》，也不知这里有没有，你去找一找看。”

朱慈炤问：“这本《盱江文集》，是哪朝的书籍？”

“宋代。”宋应星说。

朱慈炤立即行动，很快就找到了，但已经被蛀得不成样子。

宋应星对吴应箕说：“此书有《富国策》。”

吴应箕好奇翻阅，当场便读起来。

第一篇，讲治国需要钱财，官员不要忌讳言利。第二篇，抑制土地兼并。第五篇，抑制僧道数量。第七篇，论述义仓制度。第三、第八篇，论述货币。第四、第六、第九、第十篇，论述工商业。

作者李觏，在讨论土地问题时，从劳动力和生产资料的角度出发，认为土地兼并破坏了劳动力（农民）与生产资料（土地）的紧密结合。所以，肯定会阻碍农业生产。

论述货币时，又谈到通货膨胀、通货紧缩的问题，认为物价太高或太低都对百姓不利。另外，谷贱伤农，谷贵也会伤农。

论述工商业时，把工商业从业者分为三类：富商巨贾、富裕工商业者、小手工业者和小商贩。（李觏认为，从事奢侈品生产流通的工商业者是“游民”，应该进行打击，让他们去做正事。）

“此真大儒也！”吴应箕看完之后感叹。

李觏当然是北宋大儒，曾巩是他的学生，王安石是他的朋友。他能去太学教书，还是范仲淹多次推荐的。

范仲淹新政，王安石变法，或多或少的，都受到李觏的一些经济思想影响。

宋应星说道：“我国自古著书立说，都高屋建瓴。我却听说钦天院那边，采纳欧洲学者的想法，反其道而行之。把一个大的东西，细分到不能再分，去研究这些小的细节。我们研究经济学问，是否也可以这么做呢？”

使节团从欧洲回来之后，带回了笛卡尔的思想，钦天院对此一致赞同，如今已确立科学研究的认识论和方法论。

宋应星是写过《天工开物》的人，他本来就喜欢探究细节和过程。被钦天院的情况给提醒，便萌生了重新研究经济学的想法。

“如何细分？”吴应箕感觉无从下手。

“货币！”

宋应星说：“国用民生，士农工商，无非货与币而已。货为实、为阳，币为虚、为阴，虚实相合，阴阳交泰，才是完整的经济。”

吴应箕仔细思考，下意识点头认同。

“是否可以像研究物理、数学那样，给这些经济学术语也下定义？”宋应星说道，“货物，货是货，物是物。先定义物，日月山川、鸟兽鱼虫、花木草石，随处可见的都是物。”

吴应箕说道：“物用于交换，便是货！”

宋应星却说：“还不够，物是死的，要有人才能交换。鱼在水里，捕捞起来才能卖。铁在山中，开采、熔炼才能卖。物要变成货，还得需要人去劳动。只有劳动也不行，你抓鱼自己吃，没拿出去卖，那也不叫货。所以货的定义，是为了交易而出现的劳动物。”

“善哉！”吴应箕拍手称赞。

突然，吴应箕对朱慈炤说：“请君取来笔墨。”

朱慈炤跑得飞快，亲自倒水研墨，还殷勤道：“两位先生继续说，晚辈来记录。”

吴应箕自己嘀咕道：“那币该有哪些要素？它是用于换货的，只要能换货就行，不一定非得是金银铜钱，早几年云南有些地方还在用贝币。”

宋应星说：“币，也是一种货，因为它包含所有货的要素。但它又跟寻常的货不同，它是一种通货，可以交换任何货物。”

吴应箕说：“货有价，币有值。货与币交换，必须价值相等，至少买卖双方认为它们价值相等。所以，币是一种等价货，且是专门用于交易的等价通货。”

“可以这么定义，”宋应星扭头说，“记下来。”

朱慈炤连忙运笔，飞快记录内容。

宋应星说：“货与币，已经定义了。再来定义货的几个要素。货是怎么来的？”

“要有人，不对，是要有劳动者，或者说生产者，”吴应箕说道，“有了生产者还不够，不能凭空把货变出来，必须依托某些资源。比如采矿，得有矿山，又如种地，须有土地。这些东西叫什么？”

宋应星说：“生产料。”

“可以，”吴应箕说，“生产者，利用生产料，通过劳动变成货物。这土地算不算货？土地在前朝可以买卖，在新朝也能由朝廷租售给商人办工厂，那它究竟是生产料还是货物？”

宋应星说：“用于交易时，土地是货，用于生产时，土地是生产料。”

两人就坐在藏书楼的阅览室，你一句我一句的捋。

朱慈炤坐在旁边，边听边记。虽然有些能懂，有些又听不懂，但他对此大感兴趣，觉得写小说有啥意思？研究经济学才有意思呢。

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