第二百二十章忠孝仁信

王禅此次并没有绕城而出，而是直出吴都城西城门。

从这里一直可以通向楚国，同时也可以通往虎踞镇。

当然王禅并非想家，要回虎踞镇，而是另有他事。

此时的吴都他已经不需要遮掩，所以光明正大回复他楚国灵童的身份。

赵阿大已经在城门口等他，这是他约定好之事，所以并不需要特别明示。

赵阿大一见王禅奔出城门，也不搭理，径直就朝前驰马奔去，带着王禅。

吴都城外水系纵横，田地里长着青苗，阳光之下，闪着油光，十分拙壮。

吴都该是列国中最早开始扶持于农民的，原本吴国土地肥沃，却人丁稀少。

自伍子胥当上相国之后，不仅大力召贤纳士，更多的是接纳北方流民。

让他们开荒复恳，慢慢成为有别于农奴的社会阶层。

而这一个阶层不仅独立交纳锐赋，而且他们都是有籍的吴国子民，与富家生养的世代奴隶有别。

渐渐成为吴国最具活力的社会阶层，是吴国强国富民的基础。

而伍子胥也颁布了一些解免及鼓励法令，逐渐削弱农奴主的势力，让一些佃农佃户也慢慢独立出来，丰富了吴国社会阶层，慢慢这些独立的农民，成为吴国社会的主流阶层。

在大周列之中算是先列。

但凡一些新的事物，未必会在北方传统列强中产生，因为他们的农奴社会利益根生蒂固。

而吴国不一样，除了学习北方一些治国之道外，更多的是利用吴国这块肥沃的土地，增加吴国子民，以增强实力。

当然这是一个漫长的历程，直至二百多年后的大周天下，才慢慢发生质的变化。

所以在这一时期，往往都会觉得吴国有些礼崩乐坏，其实不然。

反而这是大周列国中少有的一种进步。

所以此时的田地中，许多农民已经在辛勤的劳作。

只要付出努力，除了交纳税赋，剩下的都是自己的，他们也都有了盼头，有了希望。

整个田地间充满着春的希望。

王禅一路奔着，却也在思索着。

吴国兴盛之因，非在于伍子胥修筑的许多农田水利，所有的根本原因，还在于人。

吴国有吴王阖闾，有伍子胥、孙武还有伯否，这几人有一个共通之处，就是不喜欢墨守陈规，往往都带着一些离经叛道的性格。

吴王胸有大志，却无处可伸，可他却并不守祖宗规矩，而是主动出击，刺杀王僚，成为列国中的异数。

可他去并非是为了贪图于当上吴王的享受，反而推崇节俭，此处到与墨翟所扬相似。

而且吴王阖闾以强国富民为本，重用善于此道的伍子胥，正是相辅相成，相互成就。

而伍子胥当年在楚国之时，不顾老父召唤，独自远逃，与他的兄长伍尚，正是正反区别。

伍尚明知必死，却不违老父之意，毅然同其父伍奢赴死。

伍尚留有孝名远扬，而伍员（伍子胥）留有贤名不朽，这就是伍子胥能放弃的传统孝道。

孙武善兵，兵者诡道者，善兵者虚实相生，是为不诚不信。

所以孙武当年流落列国，也不为正道所容，相反到了吴国，却得到吴王阖闾的重视，一统吴国军政，强军强国。

而伯否呢，家族被灭，只余他一人逃至吴国，他却也并不以家族之仇为己任，并没有伍子胥那种深仇纠缠。

相反他与列国交往之中，处处为吴国而谋，以人和善，并不主张攻伐，到是难得的和事佬。

王禅想着这些忠孝仁信，也是一时难得分辨轻重，有时还真的难与四全。

（这一段为下一章作些铺垫，也写一写自春秋时期新冒出来的一个词，侠。）

马儿奔了十多里路，来到郊外的一个缓坡之上，这里是一个小山丘。

山上林木低矮，却十分苍翠，显然是并非旧山之林，而是新植之林

进了山丘，绕过几道高坎，远处几座土叠却在一处平台之上。

赵阿大此时停下马儿，等王禅并驾之时看了看王禅道：“小公子，那四座土坟地就是了，那个人也正是小公子想找之人。”

王禅悠然一笑，十分满意。

“阿大，刚才我进山之是地，听得这山中也有斑鸠、野鸡，不若你一展身手，打几只带回去，晚上我到绣娘村，也可以添一道野味。”

赵阿大一听，指了指背后的打猎工具，掉转马头就朝林中奔去，只留下王禅一人。

其实赵阿大并非真的就是想找猎，对于一个猎人来说，最好的掩饰当然还是做回本行。

所以他来此山探查消息，也以一个猎人的身份出现，这样与当年农民还有猎户就没有隔阂，办起事来，也多了几分信任。

王禅骑着马缓缓行到平台边缘，把马栓在一处草丛边上，正好可以给马喂食。

自己却向那向堆坟地走去。

王禅心里还是有些忐忑，毕竟并未经别人允许，就又来探人隐私，如此行径还是有些失了君子作风。

坟前一个独臂男子正在清理坟前杂草，却并不吃力，因为他的右手之上的铁臂十分灵活。

而且他的左手一把杀猪刀使得炉火纯青。

王禅站立一边，却也并不主动答话。

“你来了，你还真是一个让人讨厌的人，如此偏避的地方，你都能找来。

说吧今天找我，不会是为了那副虎鞍吧？”

独臂铁匠要离，把杀猪刀别到腰间，在坟前找了一块石头坐下，再从腰间抽出旱烟袋，自个儿抽了起来。

王禅先到坟前分别祭拜了这埋着的人，这才走了过去，在另一块石上坐下。

“虎鞍做得很好，我还没来得及感谢于你，所以才一直找你，你不会这么小气，怪罪于我吧！”

王禅话到是说得客气，可他却并不怀着客气之心。

“你是来赶我走的，那就不要费力气了，若说想杀了我，我到还要感谢于你。”

要离语气里充满着一股厌世之情，求死之心。

“我是想赶你走，可又有些不忍心，对于一个求死之人，我还真有些没办法了。

不过若是你死了，有些事儿，怕是会因为不知道而后悔的。”

“知道又能如何，不知道又能如何？

过去的终归过去，做错的事，违背的义，也不可改变，再提又有何意义？

不知道你这个天赐灵童不为天下大义奔劳，却深陷这些儿女情长之事，实在有负苍天的好意。”

要离边说边敲打着烟斗，似乎并不想跟王禅这般年岁之人深谈。

“上次我告诉你专诸没死，庆忌没死，你就已下了求死之心，那你为何不问问，化蝶的娘为何还会认你们四人为化蝶的父亲呢？”

“这没有什么为什么，你为何总有如此多的问题，你为何不去问专诸、化武，还有庆忌，他们不知道会不会给你充足的理由。

我只知道若水是一个具大善之心的姑娘。”

此时说起伍若水，要离的心似乎也软了许多，也愿意跟王禅聊聊。

“我相信你所说，因为我从蝶儿身上能看到这种善意。

虽然你们四人都觉得做了不义之事，可我却还是相信，化蝶的娘还是原谅了你们。

而且从你们身上看到了别人不曾有的义，不知道要离先生是否知道。”

王禅显得十分谦虚，此时在未知的事之前，他还是不敢拿大。

“既然你如此聪慧，又是天赐灵童，那该知道天道地道如何，那么人道世道就该如何，为何还要问我？”

要离还是有所保留，像是私藏的宝贝，从来也不会轻易拿出来示人。

王禅当然明白此中之理，所以也就来了兴趣。

“要离大叔，我本年幼，就算是天赐灵童，可天却未给与我开示什么。

所以这人间之事，还得自行捉摸，大叔仔细说说，让小子也长长见识。”

要离听王禅如此说来，到是有些江湖之气，并不陌生，也慢慢开始并不讨厌王禅了。

“当年若水曾给我们四人讲过一个字，叫‘侠’字，此字是该包括了做人的至高追求，不知鬼谷先生可知侠字如何解。”

要离语气是缓和许多，烟也再次抽起，并无烦燥之情。

王禅听得出要离的气息已十分平缓，就像一个历经世事之人，慢慢要讲一些人生感悟，先问再答。

“小子并未通透侠字真解，只是于江湖小道之中听说，此字如何解，又如何能通天道地道仍至人道，实不敢妄言，还请要离大叔明示小子。”

要离一听，嘿嘿一笑道：“你还真是一个难纠之人，不过我若说来你可不要失望。

当年若水对我兄弟四人说此侠字，我兄弟四人也是摸不着头脑，比你可就差得远了。

至少你还能有自己的想法，只是不敢确认而已。

不过既然你与蝶儿有缘，又胸怀天下，有心成全于我兄弟四人，那我也不忌讳，就告诉于你。

当年若水说过，侠含四义，分别是忠义，爱国忠君。

孝义，敬亲孝子；仁义，仁爱友善；信义，守信重诚。”

王禅一听，脑袋转着，把这四义一想，再结合这四人的特点，心里也有些在明白。

若说墨翟宣传的大义主要以仁爱为主，而鲁国孔夫子所传教则偏重于忠孝礼。

而要离所传当年伍若水所悟的侠，则包含了四义，忠、孝、仁、信，比之两人宣扬更全面，对人的要求也就更高，非是对普通人。

普通人若能达其二点，怕也是人中龙凤了。

【作者题外话】：借金老先生所言，侠之大者为国为民。而此书侠仪之解，也是本人的一些想法。

要离与专诸是中国最早被称之谓侠之人，要离也被称为第一刺客，所以此书这两章重点把这个侠字解释清楚，也算是给本书添点正能量的色彩。

若有不妥，请读者勿要较真，一家之言而已。