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简单说说。

除了碧血剑是板上钉钉的明朝以外，笑傲江湖和侠客行都没有写时间，但一般都认为是明朝背景。

为什么这么说呢？

首先是笑傲江湖，本来这本书和碧血剑是没什么联系的，将其称之为两个宇宙都可以。

但是在鹿鼎记里出现了一句话。

（澄观）心想：“古人说道，武功到于绝诣，那便羚羊挂角，无迹可寻。听说前朝有位独孤败大侠，又有位令狐冲大侠，以无招胜有招，当世无敌，难道……难道……”

这里明确写到了令狐冲，也就是说鹿鼎记和笑傲江湖变成了同一个世界。

而鹿鼎记的故事背景可以说是碧血剑的延续，如此一来笑傲江湖便和碧血剑必然是同一个世界了。

其次，在笑傲江湖和侠客行里，都出现了张三丰的记录。

笑傲江湖中，武当派，张三丰手著的太极拳经，被日月神教夺走。这就明确说明笑傲百分百是倚天之后的时间线。

侠客行里，出现了这样一句话。

白自在仰天狂笑，说道：“便是达摩和张三丰复生，也不是白老爷子的对手。这个乳臭未干的黄口小儿，只须能有我内力三成，那也足以威震武林了。”

这里明确写了，张三丰已死。

那么侠客行只可能发生在明朝和清朝。

在金庸涉及清朝背景的小说中，《碧血剑》《鹿鼎记》《书剑恩仇录》《飞狐外传》《雪山飞狐》《连城诀》几部小说已经把明末到清朝中期的时间段完全堵死，不可能出现十年收割一次高手的侠客岛事件，而书中没有对满人的描写。

所以侠客行也基本上可以确认是明朝。

不过侠客行的时间线是在笑傲之前，还是之后，这个有些难以判断。

总的来说，侠客行的时间，在笑傲江湖和碧血剑之间，更为合理一些。

再说下《笑傲江湖》最有可能的时间点。

除了张三丰的线索以外。

里面有这样一段话。

林震南笑道：“你知道什么？四川省的青城、峨嵋两派，立派数百年，门下英才济济，着实了不起，虽赶不上少林、武当，可是跟嵩山、泰山、衡山、华山、恒山这五岳剑派，已算得上并驾齐驱。

也就是说这时候，峨嵋派已经立派数百年了。而峨嵋派是郭襄创建的，数百年之后，应当是明朝中叶无疑，正德、嘉靖这两个朝代最佳。太早、太晚都不行。

再看碧血剑的话。

“神剑仙猿”穆人清武功之高，当世已可算得第一人，在江湖上行侠仗义。近二十年来从未遇过对手。只因所作所为大半在暗中行事，不留姓名，是以名气却不甚响亮。

在碧血剑的时间线开始的时候，穆人清已经成名二十多年了。

考虑到穆人清的年纪，以及笑傲江湖和碧血剑的时间间隔，需要尽可能的充裕。

所以本书将笑傲江湖的时间定为正德年间，我感觉十分妥当。放在嘉靖的话，和碧血剑的时间线还是不够充裕，存在时间上的bug。

再说下白马啸西风和连城诀这两本书的时间线。

连城诀在过去，普遍被认为也是明朝背景，所有影视化作品里，都是明朝服饰，还没拍过清朝的。

但是这一切，在连城诀的新修版中被全部推翻。

新修版中，增加了一大段话，来解释连城宝藏的来历：

到得大清康熙年间，忽有一位身具高强武功的高僧驻锡荆州天宁寺，无意中发现了宝藏，他将此讯息写成书信，托人送交给当时天地会广东红旗香主吴六奇，请他去发掘出来，作天地会反清复明之用。因怕泄漏机密，他将宝藏所在处用密码（剑诀）注入一本当时流传的《唐诗选辑》之中，送交吴六奇。

1、这里明确写明了连城诀的背景是清朝康熙年间之后，最大可能是雍正和乾隆年间。

2、出现了天地会吴六奇。吴六奇做为“天地会红旗香主”，只出现在《鹿鼎记》中，历史上的吴六奇却与天地会没有任何关系。因此连城诀和鹿鼎记同属一个宇宙。

如此一来，连城诀和笑傲江湖也变成了同个宇宙。那么神照经在笑傲江湖出现，也不是作者菌胡说八道了。

最后再说下白马啸西风

白马的朝代，在原著中也是从未出现，白马也没有被影视化过。（台湾佳视拍过一部，算是魔改同人版）

但是里面出现了一句话。原著中，瓦耳拉齐对立文秀叙说高昌迷宫的来历那一节中，有这样几句话：“高昌国自鞠嘉立国，传9世，共一百三十四年，至唐贞观十四年而亡。”贞观十四年是公元640年。原著中又提到“千余年来”，暂且按一千年算，就是说从高昌国灭亡那一年算起--公元640年，一千年后，应是公元1640年。清朝顺治入关是在公元1644年。因此，这个故事应该发生在清朝，最早上限是1640年。

不过这个证据也不算特别充分。

这里因为作者菌的一点私心，将其改成了明朝背景，就当做是一个私人想法吧，也无伤大雅。

最后总结下，金庸小说里，明朝开始的小说时间线，大体应该是：

笑傲江湖（正德）、侠客行（不确定暂定万历）、碧血剑（崇祯）、鹿鼎记（康熙）、连城诀（雍正）、书剑（乾隆）、飞狐外传（乾隆）、雪山飞狐（乾隆）。

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