经过近两个月的调研和集体讨论，倪元璐终于把至公党的自白书交了上去，这份自白书总共有五万多字，分别从政治主张、军事主张、税收政策、人才选拔、流民安置、文化发展、河道治理、历法改革、国际关系九个方面进行了论述。每一项论述都有详尽理论支撑、有真实的论据佐证，和东林党的亲贤远佞、君贤臣节的自白书相比不知高明了多少倍。

崇祯拿着厚厚的一沓文字读了整整一天，又拿出朱笔在不解的地方做了批示，第二天竟然破天荒地停了早朝，只单独把倪元璐、刘慧明和张国维传进内宫问话。

崇祯端坐在御案前，面前摆着四份自白书，从右往左按厚度排列，至公党的自白书犹如鹤立鸡群，格外显眼。

崇祯指着其他三份对道，“陈演、蒋德璟、魏藻德三人的自荐书都在此，你们先看看吧。”

刘慧明三人一人拿着一本没多久就看完了，之后又相互交换各自翻看，三人的自白书大同小异都是孔孟礼教下的治国之策，和他们平时上的奏疏没什么两样，都是空话套话，没多少落地的政策。

刘慧明瞄了几眼就没有往下看的欲望了，而倪元璐和张国维却眉头紧锁，仿佛遇到了天大的难题一般。

刘慧明莫名其妙地看着二人，二人却碍于皇帝在场不好当场提醒，只得装聋作哑。

刘慧明看了看崇祯，见崇祯正似笑非笑地看着自己，便笑了笑，自我解嘲道，“陛下恕罪，臣实在不明白其中关窍。”

崇祯看着倪元璐，道，“倪爱卿与刘先生解释一二吧。”

倪元璐指了指面前的四份自荐书，郑重地道，“刘学士没发现咱们这份自荐书和这三份差距太大吗，简直就像鹤立鸡群？”

“是啊！”刘慧明点点头，“咱们前后忙碌了两个多月，为了这个自荐书前后动员了几百人，比他们好不是应该的吗？”

张国维摇头不已，就像看傻子一样看着刘慧明，良久才叹气道，“德公聪明一世糊涂一时啊，木秀于林风必摧之这么简单的道理都不懂吗？”

刘慧明这才恍然大悟，“合着他们合起火来给我们挖坑呢？”

现代的文化界对中国古代的读书人有过总结，大体是汉唐的读书人可敬，宋朝的读书人可爱，明朝的读书人可怕，明朝的读书人可怕之处就在于他们的政治斗争水平，实在是太高超了。

刘慧明今日算是真正见识到了他们的可怕，不禁恼怒道，“这帮人不做正事就知道整人，实在是太可恨了。”

崇祯见刘慧明像个官场初哥一样不由得笑道，“连朕都看出来了，先生竟然现在才知道，唉！”

刘慧明已经乱了阵脚，索性问道，“那咱们该怎么办？”

倪元璐和张国维面露难色，崇祯却呵呵一笑，“朕让他们回去重新写，写到朕满意为止。先生大可放心地去山西，有朕在他们不能对你怎么样的。”

倪元璐和张国维奏对完后，崇祯又留下刘慧明继续奏对，里面还有很多知识点他要单独和他谈。

崇祯翻到历法部分，问道，“想不到先生对历法也这么精通，为了新历之事朕可真是揪心不已。”

大明的历法又是一段公案，这个案子绵延明清两朝，直到康熙年间才彻底了结。

大明现在用的历法叫《大统历》，其实就是元朝钦天监鉴证郭守敬主持编写的《授时历》。《授时历》虽然是当时世界上最先进的历法，但是经过三百多年的演变很多东西已经不准确了，急需修正。

然而太祖朱重八同志是造反得的天下，他深知天象的重要性，因此他一得了天下就下令禁止民间人士研究天象和历法，只有世袭钦天监的人才有资格观天象，研究历法。照此逻辑，《人民的名义》里那个不作为的区长孙连成脑袋不知道掉了几百次了。

老朱的奇葩政策导致了中国天文学研究的极大退步，纵观整个明朝，钦天监的工作基本上就是修修补补，对天文的研究再无进展。到了崇祯朝，现行的历法已经漏洞百出了不仅预测不准，连日期都经常出错，给农业生产带来了极大的混乱。

崇祯忍无可忍之下，终于下定决心对历法来一次大修。

只是理想很丰满现实很骨感，大明已经两百多年没有修历了，早已没有相关的专业人才了。好在出了个徐光启，徐光启又结识了不少西洋人士，因为大明没有专业人才，西方恰好又迎来了天文学人才井喷的现象，崇祯没有办法只得让徐光启带着一帮洋人主持修历工作。

老徐接到任务之后就卷起袖子大干起来，他先从翻译西洋大神第谷、哥白尼、开普勒、伽利略等人的著作开始入手，这一干就直接干到他油尽灯枯。老徐死后，副手李天经又接着干了一年多，直到崇祯七年才最终编纂成册并命名为《崇祯历书》。

搞笑的是，花了这么大的精力编写的《崇祯历书》却被束之高阁了，由于保守派的反对，《崇祯历书》从未编写成历书颁行全国。这十年来，关于新历和旧历爆发了至少八次较量，虽然新历都获得了胜利，但是崇祯就是下不了决心颁行全国。

这也是崇祯的一个性格缺点，有开拓的勇气，却没有决断的魄力，是典型的一鼓作气，再而衰，三而竭型的人格。

刘慧明大学的时候第一门专业课是《地球概论》，里面详细介绍了各国历法的演变，大一又是学习最认真的时候，因此他对历法的研究放在这个时代确实算得上是精通了。为了撰写自白书，刘慧明和倪元璐等人又专门到钦天监取经，并结合后世的历法知识才鼓捣出这么个历法出来。

崇祯摩挲着历书，指着那个一个长长的大事记，道，“以夫子的出生年为元年，秦统六国为孔元331年，大明立国为孔元1918年，今年为崇祯十六年，就是孔元2193年，有趣有趣。”

末了，又问道，“这个主意是你想出来的吧？”

刘慧明点点头，笑道，“西洋历是以耶稣基督诞生那年为公元元年，这种计算方法可以很直观地算出各个大事件之间时间距离，比如东汉灭亡是公元220年，离现在是1423年，不用去推算过了多少个甲子就可以算出来。”

崇祯颔首不已，刘慧明还有一层意思没说出来，那就是历法也是一种文化，大明现在就完善历法，不仅可以避免三百年后全面倒向西历的尴尬，甚至可以反向输出文化。

然而，出乎他意料之外的是，崇祯却放弃了这个想法，刘慧明不解地问，“这个法子很好啊，为何不能用？”

崇祯叹道，“此法虽好，却也不见得比现行的法子更好，徒增口舌之争尔。”

刘慧明有些无语，崇祯竟然这么怕文官，他到底是害怕了，还是厌烦了？

刘慧明想了一会儿，突然道，“我还有一个办法，可以减轻阻力，让朝臣们主动通过。”

“说来听听。”

刘慧明道，“还有一种纪年法，相传黄帝轩辕氏继位那年是干支纪年的开始，换算成西元的话就是西元前2697年，咱们也可以以此为纪元，今年就是4340年，这样就有两种方案任他们选择了。”

黄帝纪年是清末民初国学大师刘师培提出来的，虽然比较小众，但确实能扬我国威啊。

很多书友要问，公元前841年才是我国确切纪年的开始，其他的都是传说，其实公元元年也何尝不是扯淡，并没有任何历史根据。

公元纪年是由一个叫狄奥尼西的僧侣在公元525年提出的。就像中国人喜欢9一样，西洋人特别喜欢和7过不去，这个香水哥是个狂热的宗教分子，他预测7年后就是耶稣逝世五百周年，到时候老人家会再次“复活”，因为老人家只活了三十三岁，这样就算出了七年之后是532年，公元纪年就由此而来。

崇祯听完刘慧明的解释，不禁哈哈大笑，道，“如此，则事易矣。”

崇祯又指着道，“把全年分为五个大月和七个小月，大月三十一天，小月三十天，每年总共365天，每四年增加一个大月，当年即为366天，如此真能结束现在历法的乱象吗？此法也是西人使用的历法？”

刘慧明点点头，给他讲了格里高利历，又普及了一下回归年的概念。

崇祯又道，“上朝五天休沐一日，大月最后一周休两日，这不是你在新军里实行的政策吗？休沐日是不是太多了些？”

刘慧明设想的是一周六天，上五天班休息一天，最后一周遇到大月就休两天，如此每月就有固定的五六天时间休息，比前世乱七八糟的周末好多了。

但在这个时代，却未免给人一种懒惰的印象。

刘慧明笑了笑，道，“这只是一个参考意见，决定权在陛下。根据《崇祯历书》也能编写出精确的历法，只是不能再拖下去了。”

虽然刘慧明说得很隐晦，但崇祯还是听懂了，，为了这个历法真的是纠结不已，这次听刘慧明提起此事，便问道，“先生可有何妙策？”

刘慧明想了想道，“也没有什么好办法，无非就是舆论造势、提出问题、解决问题的老套路而已。”

这一招在钱钞法上就已经用过了，效果很好。崇祯不满意地道，“为何又用这一招？”

刘慧明笑道，“招不在新，好用就行。臣先在报上造势，等势头起来了陛下再一蹴而就吧。”

崇祯笑着点头同意了。

刘慧明接着道，“把孔子出生年定为元年，是对读书人极大的尊重，臣相信有了这个筹码反对的声音会小一些。”

崇祯眼道，“不错，先前争论的焦点只改与不改，如此一来，就成了夫子和黄帝之争，不论结果如何，新历法终归是要颁行的。”

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