第一千六百五十七章蕃坊

欲修城必先拆迁。正好侬智高之乱，让城西靠近子城的建筑尽数化为灰烬，反而让大量的拆迁障碍一扫而空。

当时广州知州的职务已经成为烫手山芋，一方面，朝廷施压让地方官筑城，另一方面，知州们担心工程失败会被问责。

比如余靖，因为岭南出身，深知广州修城困难，就宁愿不升官也要辞免广州职务。

但是程师孟本身魄力十足，决心迎难而上，坚持要在土质疏恶的广州西面，筑起一座新城来。

赵顼不但同意，还特意派遣使臣，给程师孟带去棱堡的图纸。

不过赵顼是想多了，造砖得用粘土，须得取自农田或是深挖埋藏于地下的膏泥，城砖在广州可精贵得很，不可能用本地的蛤壳土和酸红土烧造得成。

知州一个接一个地到来，都以无土烧砖而放弃修城。

当初吕居简见到街衢有砌石段，便马上借去修城脚。

直到好几任知州之后，官府烧出城砖，才归还了从老百姓那里借来的城脚石料。

熙宁五年八月，西城历时十个月的艰难建造，终于完工，整个广州城周长十三里一百八十步，高二丈四尺，九门，将广州最繁华、人烟最稠密的蕃坊纳入城中。

广州到此奠定三城并立的格局，宋代广州城，总面积扩张到唐城的四倍以上。

有了安全的城防，广州才成了吸引商贾们前来贸易的地方，城南的西澳成了有城墙和码头保护的内港，商船往来，百货充盈，为“五都之市”。

附近还有大市街、象牙街、玛瑙巷等街巷，程师孟得意地留下一首诗：“千门日照珍珠市，万姓烟生碧玉城。山海是为中国藏，梯航尤见外夷情。”

但那是程师孟给自己脸上贴金，相比唐代广州蕃坊胡人商贾往来不断，人数长期十万以上，象牙、翡翠、珠玑、蕃药不计其数，积载如山的盛况，还差得远。

原因就在于大宋的经济制度——“专榷”。

虽然广州从入宋之初就成立了市舶司，但是最初的贸易方式非常原始，市舶司和蕃商采取以物易物的方式进行贸易，其中的大宗商品，由市舶司尽数购入上缴朝廷。

广州市舶司用这种方式，经过多年努力之后，渐渐在常年里，能够给汴京输送价值七十万贯左右的货品。

最牛的一次是购得价值百万贯的乳香，那一年广州市舶司贸易额达到了一百五十万贯。

在岁入盈余只有六七百万贯的宋朝前朝，这就算是了不得的收益了。

然而这些东西对于地方发展来说毫无用处，因为都是中央政府的财政收入。

而且熙宁之后，南海蕴州和两浙杭州的强势崛起，以及纵帆船和牵星术的突破性进展，让近洋航海逐渐被远洋、大运载量、直线式航海所取代。

熙宁七年，广州市舶司甚至出现了第一次亏损，亏损额高达二十万贯。

朝中甚至有请求裁撤广州市舶司的声音。

因为是“央企”，市舶司是盈利还是亏损，蒋之奇其实是不怎么关心的。

不过市舶司没有专职的时候，会由地方通判代管，作为文官，蒋之奇不以为那是什么好差事，甚至认为让漏勺堂堂探花去主理市舶司这等商贾事务，简直就是有辱斯文。

想到这里，蒋之奇问手下：“苏通判今天没见着？”

书办回道：“听闻苏通判去了怀圣寺。”

“又去蕃坊。”蒋之奇眉头一皱：“等他回来，叫他来见我。”

怀圣寺是一所可兰经寺庙，建于唐开元二十九年。

“白云之麓，坡山之限，有浮图焉，其制则西域，磔然石立，中州所未睹，世传自李唐迄今。”

这个浮屠被广州人称作“光塔”，因此怀圣寺又被称为“光塔寺”。

在光塔寺的周围，渐渐构成了一个聚居区，这里住着的主要是蕃客。

蕃客，就是从远海来到广州定居的外国人，除了天方人，还有印度人、南海诸国人。

而他们所居住的这片地区，被称作“蕃坊”。

如今这里还是以有钱有势的天方人为主，其下还有大量他们雇佣的当地人，主要是一路招募的夷人、峒人。

大宋对蕃人是比较宽容的，在蕃坊设蕃长进行管理，蕃长的主要职责，则是管理蕃坊的日常事务，以及招徕商人。

应蕃人们的要求，朝廷甚至命地方政府给他们兴办了学校，诸蕃子弟均可入学，学习华夏文化。

他们还有机会能够融入到社会上层，左右地方经济，被朝廷封以官职。

只要遵守大宋的法令，蕃客们可以保留宗教信仰和风俗习惯的自由，居住三代以上，可以在广州购置田地和住宅，三代中有一代为官者，甚至可以与中国女子婚配。

漏勺穿着便装，头戴软翅幞头，在蕃坊中走着。

街道两侧，都是鳞次栉比的商铺，能够看出最早的那些还是汉人的样式，之后在中间渐渐成长出一些西方风格的建筑，又渐渐融为一体，让整条街变成一处充满了异域风情的所在。

这里的店铺主要是贩售绒毯、薄毡、香料、香水、染料、果脯之类的东西，也有销售锡器、银器的工坊。

妇人们“绕耳皆穿孔”，一个耳朵上戴着十多枚耳环，有些鼻子上也有孔，穿着镶嵌宝石的金饰。

男子喜欢穿彩色花绸，不过缂丝、织锦朝廷还在严禁，漏勺一看就知道他们穿的是眉山单面染。

除了穿得花，他们还喜欢黄金和宝石，基本上每个体面的男子，腰带上都钉着几枚舶来金币，手上戴着几枚可以当印章用的金戒指。

见到漏勺，人们都是躬身施礼，因为蕃长已经打过了招呼，大家都知道这位少年宋人官员，乃是市舶司的正管，能够轻松决定他们命运的人物。

蕃坊的中心就是光塔寺，漏勺进入寺中，脱下靴子，赤足由寺内小孩带领着，朝一间房间走去。

房间很大，里边铺着地毯，整个房间散发出浓烈的玫瑰花露的香味。

房间中的柱子充满异域风格，上面还写着阿拉伯文的经典。

阳光透过高高的窗孔射入，能够看见大房间中不少衣装素净整洁男子，在誊录经文。

漏勺注意到他们用的是石纸与鹅毛笔，誊录完之后，还要覆盖上一层细麻布，用玫瑰花露喷一遍，才算是完工。

一个年迈的天方老人斜倚在一张藤床上，不时有年轻一些的人过来礼貌地低声请教，老人也和蔼地低声回答。

老人身边有一个穿着富贵的蕃人老者，神色恭敬，一直希望跟老人搭上话，但是一直不得机会。

见到漏勺进来，室内众人都是神色一凛，那穿着富贵的男子不禁顾不得礼仪，急切地和老人低语了起来。

老人坐直了身子，对漏勺躬身，算是施礼，示意他坐到自己前面来。

富贵蕃人更加急切了，又在老人面前用藩语嘀咕起来。

漏勺神色坦然地看着老人，用流利的藩语说道：“你们的经典说过，‘真主能辨别破坏的人和改善的人’。”

“你们的经典同样说过，‘你们应当把孤儿的财产交还他们，不要以恶劣的，换取佳美的，也不要把他们的财产并入你们的财产，而加以吞蚀。这确是大罪。’”

“我要告诉老先生的是，在大宋的法令当中，这同样是大罪。”

那个富贵的蕃人不禁吓得脸都白了：“原来大官人你……你会说天方语？！”

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