第六百二十六章开梅山
刘嗣说道：“这其实就是《巫典》，起自二林，啊，就是如今的嶲州。二林归化后，便改了名字。”
“里边有大量的夷人律令，少爷又结合汉家礼制，宋法，加以改良。以期既符合地方的习惯，又不至与宋律发生冲突。”
“这其实就是一部归化的指南，一部大宋和夷人都能接受的纲领。”
“天长公，我看过寨子中的石碑律，很多都是《巫典》中的原文，说明天长公对这部纲领，是认可的。”
苏方翻着《西南夷律》，有些挪不开眼睛：“从过往的夷人那里听说过一些，寨老们都觉得不错，将之加在了石碑律上。”
刘嗣说道：“我知道你手下有狼兵三千，蛇兵三千，但是大宋光湘乡广锐一军，就有四千五百人，吴大哥他们的战力，你是清楚的。”
苏方停手：“我们和汉人打了几百年了，也不怕再打下去。”
刘嗣说道：“是，但是这对大家都没什么好处不是吗？少爷说了，我们不是来征服梅山的，是来帮助梅山的。”
“所以他给定了三条大略，让我与天长公商议，看看行不行。”
苏方问道：“哪三条？”
刘嗣说道：“汉降瑶不降，男降女不降，生降死不降。”
寨老们开始纷纷议论起来，棚子里一片杂音，苏方举手示意众人安静：“还请小郎君解说其意。”
刘嗣说道：“汉降瑶不降，就是尊重你们的意愿选择，愿意缴纳赋税，归入宋地的，我算作汉民，不愿意的，我们算作瑶民。”
“两者区别对待，算作汉民的，朝廷予以帮扶，从种子，禽畜，耕作技术，饲养技术，与宋地的贸易，交流，娃子读书等……方方面面，都有政策；”
“不愿意归化的，我们也任其自愿，尊重其选择，不过这些政策就没有了。”
苏方点头：“第二条呢？”
刘嗣说道：“第二条，就是尊重现在寨子里的传统风俗结构，男丁，算作汉民，以丁口纳赋，行汉制，设官管理，愿意改服的，听其自便，寨中不得干预。”
“而女性穿衣，说话，许保留风俗习惯，当然，如果汉夷通婚，女方就算我们男方家的人了，寨子里也不得留难。”
苏方笑道：“小郎君想多了，听闻宋地对女子约束颇多，我梅山的女儿，怕是都不愿意外嫁。”
寨老们也笑了，这个的确是他们的优势，夷人女子，自主性的确比宋朝女性高太多。
刘嗣接着说道：“这生降死不降，就是尊重梅山的丧葬习俗。瑶人死后，还算作瑶人，丧礼一从瑶人风俗礼仪，不用改行汉制。魂魄同样一归于墓茔，一归于家宅，一归于扬州十八洞，如何？”
寨老们都是惊喜莫名，这条太重要了，就算成了宋人，他们死后一样能回到祖宗身边！
苏方看着寨老们的神情，伸手从肉山上取过一片肉，在身边蘸碟里一搅，放进嘴里：“嗯，味道果然不一样了！”
……
九儿小妹崽很不开心，汉人哥哥说话不算话，吃过饭便和爹爹一起，连同寨老们一起躲进了草屋里嘀咕去了。
上师则召集瑶民，开讲佛法。
就剩下一个粗鲁汉子，九儿知道他是爹爹的好朋友，上回带着几个人来寨子里边，和寨子中的叔叔们出去了几天，打了几条老虎回来，还有一条犀牛。
然后道士爷爷把虎骨和犀牛角收了，让人给山里送来了好多好多的盐。
那盐的味道真好，和以前的盐都不一样，九儿想起来了，汉人哥哥中午的调料，用的就是那种盐。
听说朝廷要和寨子大战，北江死了好多人，很多叔叔哥哥也去了南江狮子山。
九儿心里空落落的，那个姓吴的汉子她不怕，看似勇武，但她有一百种法子让那人无声无息地死在林子里边。
但她不想和今天上来的汉人哥哥成为敌人。
汉人看瑶人，眼里都是贪婪，警惕，忌惮，蔑视，就算那姓吴的汉子，也只是对爹爹佩服。
今天的哥哥不一样，很……亲切。
扯着手里边的花瓣，看着天上的白云，九儿突然有些想哭。
“九儿，你在这里呀？”
“啊？”九儿赶紧跳起身来：“刘嗣哥哥你来了？！你们谈完了？”
刘嗣笑道：“差不多，其实归化大宋，对你们好处多过坏处，说清楚大家就好商量了。”
九儿认真地点头：“我不想和刘嗣哥哥打仗。”
刘嗣不禁失笑：“我也不想和九儿打仗。”
九儿说道：“那我们去玩吧！”
刘嗣看着九儿的赤足，莫名其妙有些心疼，砍下一根小竹管：“来，量量你的脚。”
九儿伸出脚，看着刘嗣拿竹子在自己脚上比划，用折刀在竹节上刻出印记，突然莫名其妙有些害羞：“刘嗣哥哥，你要做什么？”
刘嗣说道：“嗯，明天早上，我送你一件小礼物，亲手做的哟。”
瑶人的毒箭很厉害，九儿就凭一支小花弩，几根竹签子，从随身携带的小竹筒里蘸了点药膏，就放倒了一头黄麂。
刘嗣看着在地上抽搐的黄麂，不由得对能够避免这场战争，倍感庆幸。
回到寨子，吃过晚饭，刘嗣找九儿送来些麻线，干稻草，就在火塘边忙活起来。
九儿悄悄溜过来看了，又偷偷溜回自己的草屋里，翻来复去睡不着，然后又偷偷溜出来。
苏方在隔壁，点着桐油灯看《夷律》，听见楼板来回响，不禁摇了摇头，装作不知道，继续看书。
第二天早上，九儿脚上就多了一双草鞋，刘嗣心细，还用石头打磨过，免得打脚。
鞋头上还有两个小红线球，让九儿惊喜莫名，一整天里都笑容不断。
数日后，苏方率领梅山蛮头人们在狮子山见面，为纪念这次化干戈为玉帛的谈判，章惇将狮子山改名为佛子岭。
……
《蜀中杂记》：“熙宁五年，朝廷开梅山，籍为土民，授田贷助，使业其生。建邑置吏，使之有政。
蛮民已向往之，故檄入蛮境，蛮争辟道路以迎。
得其地，东起宁乡县司徒岭，西抵邵阳白沙砦，北界益阳四里河，南止湘乡佛子岭。
籍其民得主客万四千八百九户，万九千八十九丁；田二十六万四百三十六亩，均定其税，使岁一输。
梅山十峒，改设隆回、大阳、石马、永宁、龙潭五乡，建县新化，属邵阳，取‘王化一新’之意。
另置蓝田、资江、东平、丰乐、常安五乡为安化县，隶潭州，取‘安于德化’以名。
废惜溪、拓溪、藤溪、洋溪、云溪五寨，置为博易场。
章惇奏功，以僧颖诠，参军刘嗣，原广锐军都虞侯吴逵功最。
另知潭州潘夙、湖南转运副使蔡烨、判官乔执中、泉州僧绍铣、宁州武冈知县郭祥正，共参其事，乞朝廷奖掖。
上赐颖诠紫衣，并密阁《开元录大藏经》，密印寺易名报恩寺，赐建御书阁，特免诸科差徭。
擢嗣湖南转运判官，提举屯田务推官事。
复广锐军，以逵钤辖。
其余赏进有差。”
事前，章惇和蔡烨对梅山的态度截然不同，蔡烨认为梅山难取，章惇认为可行，前期遭遇挫折之后，就连赵顼和王安石的态度都一度发生过动摇。
如今章惇交上了完美的答卷，让朝廷喜出望外。
后人王夫之对章惇不感冒，但是在开梅山一事上，也不得不承认其功绩。
“惇之邪，灼然无待辨者。其请经制湖北蛮夷，探神宗用兵之志以希功赏，宜为天下所公非，亦灼然无待辩者。
然而澧、沅、辰、靖之间，蛮不内扰，而安化、靖州等州县，迄今为文治之邑，与湖、湘诸郡县齿，则其功又岂可没乎？”
荆湖一带，成为后世鱼米之乡，章惇的功绩，铁板钉钉无可辩驳。
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