第四百七十三章生活与生存

王安石起身推开窗格，喜道：“明润来了？！”

船舷上，苏油穿着淡竹青色的暗花锦袍，头戴一顶古怪的黑毛皮帽子——这是从渭州流行起来的乌云帽——其实就是后世的**帽，不过是纯皮毛的，站在那里，笑眯眯地对王安石施礼：“介甫公，王世兄，苏油有礼了。”

王安石笑道：“元泽这称呼当不得，愚弟安礼与明润乃是同科，他方是你世兄，犬子当执子侄之理。”

苏油赶紧摆手：“可别可别，我们各论各的礼，元泽兄学术文章无不精妙，苏油佩服得很。”

说完对王雱拱手：“海棠未雨，梨花先雪，一半春休。相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。这首《眼儿媚》，清新自然到极处，苏油只有羡慕嫉妒恨的份，写却是写不出来的。”

王雱脸色一变，不知道苏油到底是不是在讥刺他。

大才子非常敏感，还有心理疾病。

怀疑自己的妻子庞氏对自己不忠，每天为了一些鸡毛蒜皮的小事而与妻子争吵不休，对自己亲生的孩子也“以貌不类己，百计欲杀之”。

结果幼子很快被他折腾死了，庞氏凄苦不堪，躲到一间小楼内每日以泪洗面。

王安石看到事情无法挽回，非常心疼自己的儿媳，于是做主让王雱与庞氏离了婚。

由于庞氏没有任何的错误，所以也不愿意让庞氏背上被休掉的名声，王安石亲自为庞氏选择了一个好夫婿，相当隆重的将王雱妻子庞氏“嫁”了出去。

这件事在江南传为美谈，王雱也不清楚苏油是知道还是不知道。

苏油当然知道，不过却也没有讥刺他的意思。

这词的确写得好，别人家事他也管不着，而且知道王雱心胸狭窄还眼高于顶，自有他倒霉的时候，能不得罪就不得罪。

王安石见王雱楞在那里，再看苏油言谈举止，不由得暗自摇了摇头：“雱儿，这位就是苏明润了，文章事业，皆是不凡，你们以后多来往。”

王雱这才与苏油还礼。

苏油问道：“据往来商号执事所言，介甫公在此等了苏油三日，实在是失礼了。苏油备办了一桌宴席，想请介甫公过船一叙，未知船上还有那些家眷家属，待会儿一起置办了饮食送过来。”

王安石对王雱低语了两句，王雱去了，王安石才对苏油说道：“明润食不厌精，在士林中是出了名的。要留你在这边用餐，那就是虚伪。此次赴阙的还有愚弟安国，除了两家家眷，安礼的家眷也在船上。”

王安国字平甫，王安礼字和甫，两人与王雱并称“临川三王”。

苏油说道：“说起这个，还一直没有机会当面与和甫兄道谢，他重修的《灵台秘苑》，如今在海运定位上可是派上了大用场。”

《灵台秘苑》是中国历史上的星表，原是北周庾季才撰，是第一份；王安礼主持重修的是第二份。

书中记录有三百四十五颗恒星的入宿度和去极度值，其观测记录和研究思路，为苏油和小天师制作航海星表提供了极大的帮助。

王安石的专长是经义，对自家弟弟的学术反而不是太了解，听闻这个，不由得感到好奇。

苏油便取过纸笔同他讲解，都是聪明人，星象分野也懂，很快王安石也明白了个大概原理。

这时候王雱回来了，还带着一位中年人。

王安石介绍道：“这便是愚弟安国，因韩公举荐赴阙召试，这次也通船，刚刚一直在尾舱中用功。”

又是一位神童，还是自学成才的神童。

自幼聪颖上进，虽未曾从师入学，但写出的文章却有条理。

十二岁时将其所写的诗、铭、论、赋数十篇向人展示，观者无不惊叹其文采超群。

滕王平昔好追游，高阁依然枕碧流。

胜地几经兴废事，夕阳偏照古今愁。

城中树密千家市，天际人归一叶舟。

极目沧波吟不尽，西山重叠乱云浮。

这首《题滕王阁》，是王安礼十三岁时候的作品，立意，写景，遣词，均属上层，相当耐读。比多数吹出来的神童好了不知道多少倍。

不但文才出众，而且兄弟出仕的时候，就由他长期尽心尽力侍奉母亲，广结善友，在士林中颇有贤名。

不过神童到今天也四十多岁了，考试的运气嘛，嗯，和去世的老堂哥差不多。

两人见礼完毕，苏油请众人来到自己船上。

这艘是在夔州换上的夔州型大船，结构和宽体吴船不一样，比例修长。

甲板后方有个露棚，宴席就开在这里。

石薇正假模假样地指挥张麒他们在排布餐盘，见苏油领人过来，便前来见礼。

王安石也不是讲究俗礼之人，见石薇英姿飒爽，腰间束着银带，还挂着短剑，印囊，不由得露出欣赏的神色：“明润与县君，真乃是人中龙凤，神仙眷侣。”

苏油请众人入座：“每个人都有优点，每个人也都有缺点。我和薇儿，其实也不如外间所说那般。不过百姓和士林抬爱，将优点无限放大，将缺点无限缩小了而已。”

“比如我就爱偷懒，薇儿她不会女红，这些大家不说而已。”

王安石笑着坐下：“明润爱偷懒，这可是笑话了，要是大宋官员人人如明润这般偷懒，早就天下大治了。”

苏油招呼上菜，上酒，顺便嘱咐给另一船女眷送食盒，忙了一通才说道：“我是真爱偷懒，地方上的事务，我一般就主抓自己擅长的几项，其余都放手让手下人去做。”

“还有理工之学，其本质就是为了提高生产效率发展出来的，什么叫生产效率？就是尽量少的人，生产出尽量多的东西，说到底就是偷懒。”

王安石皱眉：“那剩下的人，无事可做，衣食何来？”

苏油笑道：“这个要看发展阶段，如上古，先秦，男耕种，女绩麻，自食自足而已。”

“但是苏油认为，那种方式，只可以称为生存，却不是生活。”

“生活是生理心理皆处在舒适状态下的生存，人不为衣食烦忧，还要有精神层面上的慰藉。精器，美食，诗歌，音乐，绘画，雕塑……这些不应该是士大夫才有的权利，而是所有活人，都该有的权利。”

王安石悚然动容：“如何实现？”

苏油接着说道：“因此农耕只是基础，首先要让农耕的产出能满足大宋所有人的需要，而且这部分人口，并不在大宋占主要部分，其余的人力做什么呢？”

“工，商，兵，士，这些依托与农，各司其业。”

“足衣足食，应该只是最基本的要求，我给它的定义，叫做生存底线，也叫温饱线。大抵就是我七岁时带领孤童兄弟姐妹们的水平。”

王安石摇头：“非人人皆有明润之能，如今大宋，一半以上地方，在明润划出的此线之下。其上者，大抵也就蜀中，吴地，汴京。”

“而且汴京都不能真算在内，那是调运天下之出供一地之需，难，难啊……”

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