h1第十六章佛眼观天/h1

“贫僧岂敢点化菩萨，施主有事不妨直言，贫僧竭尽所能为施主释惑。”/p

“禅师可听闻最近京城中流传的六梵天主降世一事？”/p

“贫僧知晓一二。”/p

“禅师对此有何看法。”/p

“断章取义，混淆视听，贫僧看来是有人假借此事祸乱苍生。”/p

“为何？”秦无衣问。/p

“六梵天主虽是天魔之首，确是成就恶法、怀恶意故，多次阻碍佛陀修行，可世间修佛又岂会一帆风顺，各种烦扰苦难层出不穷，唯有心无旁骛方能修成正果，世人如此，佛陀亦如此，六梵天主不过是种种恶欲的化身，是修行之路上必不可少的考验，只有经历这些恶欲才能得道见佛。”慧云禅师解释道，“神佛眼中没有善恶好坏之分，一切皆一视同仁，即便是六梵天主也如此，虽是魔主但在神佛感召下，六梵天主最终还是修佛法而得渡。”/p

顾洛雪问：“听禅师所言，六梵天主降世并非灾祸。”/p

“非但不是灾祸，还是佛门幸事一件，佛经中记载，六梵天主而天命终了，会直接堕入地狱，其身沉痛忏悔才出地狱重新降世，后上升到忉利天，修得正果。”慧云不慌不忙说道，“世人不明佛礼，断章取义以魔王降世妖言惑众，这才导致京城百姓不明事理而人心惶惶。”/p

“禅师在百姓中威望甚高，可开坛讲经，阐述魔王降世的始末，如此一来岂不是能化解京城危机。”羽生白哉说道。/p

“贫僧正有此想，只是此次讲经乃受太后懿旨，太后执意要让贫僧讲《大云经》。”慧云轻叹一声。/p

秦无衣冷声问：“你身为出家人，该四大皆空不问俗事，她此番让你传经，明为抚民，实则别有用心，禅师参透佛法万千，她心中所想怕是你早就洞悉清楚，禅师若开讲《大云经》，就不怕这世俗红尘乱的更厉害？”/p

慧云面色羞惭：“菩萨点化的是，贫僧明日便进宫面见太后，纵使万劫不复贫僧也拒辞不从。”/p

“罢了，你不讲她自然也会找别人讲，禅师参禅证悟，讲经便心中只有经，若是换作他人，我怕会曲意奉承她故而曲解经文蛊惑人心。”秦无衣看向慧云，神色沉静说道，“在下凡夫俗子，不信神佛鬼怪，也不在意天下苍生安危，只曾允诺一人，愿求凡尘净土与世无争，禅师此次讲经责任重大，才真是一念成佛，一念成魔，世间安平全系禅师一肩之上，还望禅师好自为之。”/p

慧云又惊又喜：“菩萨佛眼观天，洞悉万千，今夜与之相交胜过贫僧半身修为。”/p

顾洛雪走上前：“禅师，民女也有一事不解，还请禅师指点。”/p

“女施主请讲。”/p

“佛家如何惩戒十恶不赦之人？”/p

“佛家没有惩戒一说，唯有慈悲渡化，倘若能迷途知返便是三千善举，如若执迷不悟，万法皆空，因果不空，十恶不赦之人也有善行之举，祸福无门惟人自召，善恶之报如影随形。”/p

“这么说佛家没有杀生一说？”/p

“有情众生皆有佛性，都可修行成佛，因此佛家戒律第一条便是不杀是仁，杀生乃是佛家恶业，我佛有舍身饲虎，割肉喂鹰的慈悲，若妄动杀机只会堕阿鼻地狱，受无尽煎熬折磨。”/p

顾洛雪追问：“一月前，我三人亲眼目睹八部天龙中的乾闼婆和众位飞天现身，并且当着我们的面惩杀胡商和家中所有奴仆，虽说那胡商恶贯满盈死不足惜，但那些奴仆却无是无辜，在下不解，神佛诛杀无辜一事，又该如何解释？”/p

慧云双手合十再宣一声佛号：“那八部天龙乃是佛家护法神尊，岂会滥杀无辜。”/p

羽生白哉：“禅师，她所言非虚，真是我们三人亲眼所见。”/p

慧云淡笑一声问道：“你们那只眼睛看到的？”/p

羽生白哉和顾洛雪茫然对视，一时不明慧云所指，顾洛雪迟疑片刻，指向自己眉眼：“就，就是这双眼睛。”/p

“佛家有五眼，第一是肉眼，顾名思义乃是凡夫俗子的眼睛，也正是女施主所指之眼，凡人有赏心悦目一说，是指肉眼凡胎之身看到美景之后的愉悦。”慧云气定神闲说道，“而佛家不然，肉眼看到的都是假观，也就是一种幻像，是扰乱心神的惑。”/p

顾洛雪疑惑问道：“眼见为实，倘若亲眼所见都是虚假，如何才能看到真像？”/p

“女施主稍安勿躁，听贫僧道来，肉眼之上是天眼，虽说比肉眼看到远，看的真，但天眼所见也还是幻像，归根结底同样是假观，肉眼与天眼两者不分轩轾。”/p

慧云不慌不忙继续说道，天眼之上便是慧眼，佛教中阿罗汉以上的觉悟者才拥有的，慧眼以智慧观世间百态，但依旧难辨真伪，第四眼乃是法眼，能观世间的法，都如同水中月镜中影。/p

“他有龙象之相，也具法眼。”慧云指向羽生白哉，可还是摇头说道，“真正能辨世间万物的是佛眼，能观法界的实相，只有用佛眼才能看清真相。”/p

羽生白哉：“弟子不明，佛眼乃是佛陀的眼睛，我们凡夫俗子又岂能领悟。”/p

“那也未必，诸相非相，离一切相，则见如来，世人能洞悉佛法精要同样也是佛陀。”慧云转身看向秦无衣，“眼前正有一位拥有佛眼之人。”/p

“惭愧，在下所见与他们无异，的确是亲眼见到八部天龙神罚杀生。”/p

慧云淡淡一笑，手轻轻按在秦无衣胸口：“佛眼所观世间万物不是用眼睛看，而是用心看。”/p

“用心看？如何看？”秦无衣不解。/p

慧云抬手指着破庙中神像问：“施主可知庙中供奉的是哪位菩萨？”/p

秦无衣抬头看了一眼，神像形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，坐骑为一狮子，开口答道：“文殊菩萨。”/p

慧云双手合十向文殊菩萨礼拜，神情谦恭说道，在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。/p

神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人，弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首有禅意的诗，看谁做得好就传衣钵给谁。/p

这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个诗，违法了佛家的无为而作意境。/p

所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首诗，身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，这首诗的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔，是一种入世的心态，强调修行的作用。/p

当第二天早上大家看到这首诗的时候都说好，弘忍看到了以后没有做任何的评价，因为他知道神秀还没有顿悟。/p

庙里有一个火头僧慧能禅师听到后，当时就叫别人带他去看这首诗，慧能不识字当场就说这个人还没有领悟到真谛。/p

于是他自己又做了一首诗，央求别人写在了神秀诗的旁边。/p

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。/p

有这首诗可以看出慧能是个有大智慧的人，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹，这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。/p

“施主用眼看，面前神像是文殊菩萨，而贫僧有心观，庙中空无一物，诸天神佛罗汉已于贫僧心中。”慧云淡然一笑心如止水说道，“施主所忧虑之事不可眼观而是心辨。”/p

秦无衣苦笑：“禅师所言艰深难明，不过想来你也不会明言。”/p

“凡是因果，一切随缘。”慧云额首一笑。/p

“在下也不追问其中玄机，只问禅师最后一件事。”秦无衣走到慧云面前，“禅师深夜引我们到此，又意欲何为？”/p

“出家人不打诳语，事先在宁施主家有意相瞒实属无奈，还望诸位见谅，我去见宁施主，是因为有事相求。”慧云直言不讳。/p

羽生白哉在旁解释：“当年我救回宁汐，怕她行踪败露招惹杀身之祸，刚巧禅师在京中寺庙，我便恳请禅师暂时收留宁汐，等事情平息后才将她重新安置，所以禅师知晓宁汐的身份和下落。”/p

秦无衣注视慧云良久，意味深长问：“禅师是得道高僧，能有什么事相求宁汐？”/p

慧云也不隐瞒：“贫僧让宁施主为我绣一件袈裟。”/p

“袈裟？”顾洛雪表情疑惑，“禅师被太后亲封为靖国大法师，又恩允紫袈裟加身，禅师的袈裟都由宫中专门绣制，为何要寻坊间女子绣袈裟，而且看禅师装扮，想必此行秘而不宣，禅师到底有何难言之隐？”/p

“先帝曾赐贫僧一件红锦金丝袈裟，此番入京，太后又赐金花十二环锡杖一枚，太后有意择良辰吉日展示这两样东西。”/p

羽生白哉：“太后此举是为彰显法师圣德高功，为何禅师有所顾虑？”/p

“诸位不知，出家人四大皆空，而贫僧多年又云游四海，先帝所赐的红锦金丝袈裟早已被鼠虫所噬，先帝御赐之物被毁，贫僧不怕太后怪罪，却担心此事会牵连佛门，万般无奈才出此下策，曾与宁施主有一面之缘，知道她绣工精湛这才想让她绣袈裟以解困局。”慧云神情磊落说道，“兹事体大，贫僧不敢有闪失，所以听到有人拜会宁施主，只能暂避到房中，偷见到羽生施主时便知瞒不住，便引诸位来此说明真相。”/p

“原来如此。”秦无衣拍了拍肩头的飞雪，“时候也不早了，我等就此别过。”/p

三人出了庙门，羽生白哉跟上秦无衣：“为什么不继续问？”/p

“问什么？”顾洛雪一脸茫然。/p

羽生白哉说道：“禅师有事相瞒，绣袈裟是真，但还有其他事没有说。”/p

“佛家戒律中，五戒最重，其中便有不妄语，慧云是得道高僧，不惜毁掉毕生修为也要隐瞒，修行之人破戒难成正果，他宁可不成佛也不透露的事，你认为我能从他口中问出来吗？”秦无衣对着双手哈了一口气，“不过我倒是觉得他刚才说的佛眼观心是另有所指，慧云好像知道了什么，他虽没明说但却在暗示我们。”/p

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